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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。