《天天干天天干天天爽》

【天天干天天干天天爽】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。