《3949.天天曰》

【3949.天天曰】

兮与《楚(chu)辞》：兮在《诗(shi)经》中仅仅(jin)起到语气词的作用，但(dan)在(zai)楚辞中(zhong)，它还担负着(zhe)楚辞体标志的作(zuo)用(yong)。它是楚辞体(ti)最为明显的(de)文学特征，也在(zai)一定(ding)程度(du)上(shang)说(shuo)明(ming)了(le)楚辞的形成受到《诗(shi)经(jing)》的(de)影响。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地(di)位。它的出现，打破了《诗经》以后两(liang)三个世纪(ji)的(de)沉寂而在诗坛(tan)上大放异(yi)彩。后人因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指(zhi)十五国风，代(dai)表《诗经(jing)》，充满(man)着现实(shi)主义精神(shen)；骚指(zhi)《离骚(sao)》，代表《楚辞》，充满(man)着浪漫主(zhu)义(yi)气息。可以说，《诗》三百篇(pian)创作代表了一种北方(fang)文化(hua)重群体意识的征实精(jing)神，以屈(qu)原《离骚(sao)》为代表(biao)的《楚辞》创作显(xian)示(shi)出一种南(nan)方文(wen)化(hua)重个(ge)体意(yi)识的浪漫精神。二者作(zuo)为中(zhong)国文学的发(fa)轫，在(zai)后世文学中(zhong)影响(xiang)深远，后人将二者的(de)影响称为诗(shi)骚传统。