"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不信民(min)弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪(miu),建(jian)诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao),行而(er)世为天下法,言而世为天下则。远之则有(you)望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几夙(su)夜(ye),以永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不相害(hai),道并行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流(liu),大德敦化。此天地之所以为大也。
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