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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。