"王天下有三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王(wang)而(er)不缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑,知天(tian)也(ye);百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为天下(xia)道,行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下法(fa),言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行,如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大德(de)敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。
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