《人人青草》

【人人青草】

是(shi)故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。