所谓平天下(xia)在(zai)治其国者,上老(lao)老(lao)而民兴孝,上长(zhang)长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是(shi)以(yi)君子(zi)有褰矩(ju)之道(dao)也。所(suo)恶(e)于上,毋以使(shi)下;所恶于下,毋(wu)以事上;所(suo)恶于(yu)前,毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所恶于右(you),毋(wu)以交(jiao)于左;所恶(e)于左,毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民(min)之父(fu)母。"民之所(suo)好好之(zhi),民之所恶恶(e)之,此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具尔(er)瞻。"有国者不(bu)可以不慎(shen),辟(pi)则为无下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克(ke)配上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻命不易。"道得众则得(de)国,失(shi)众(zhong)则失国。
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