既(ji)内自尽,又外求助,昏礼是也。故国君取(qu)夫人之辞曰:"请君之玉女,与 寡人共有敝邑,事宗(zong)庙社稷"。此求助之本也。夫(fu)祭也者,必夫妇(fu)亲之,所以(yi)备 外(wai)内(nei)之(zhi)官也。官备则(ze)具备(bei)。水草之菹,陆(lu)产(chan)之醢,小物(wu)备(bei)矣(yi);三(san)牲之(zhi)俎(zu),八簋之 实(shi),美物备矣;昆虫之异,草木(mu)之实,阴阳之物备(bei)矣。凡(fan)天之所生(sheng),地之所(suo)长, 苟(gou)可(ke)荐(jian)者,莫不咸在,示尽(jin)物也。外则(ze)尽物(wu),内则(ze)尽志(zhi),此祭之心也。是故,天 子(zi)亲耕于(yu)南郊,以共齐(qi)盛;王后蚕(can)于(yu)北郊(jiao);以共纯(chun)服。诸(zhu)侯耕(geng)于东郊(jiao),亦以共齐 盛;夫人蚕于北郊(jiao),以共冕服。天子(zi)诸侯非莫耕也(ye),王后夫人非莫(mo)蚕(can)也,身致其 诚(cheng)信(xin)。诚信之谓尽,尽(jin)之谓(wei)敬,敬尽然(ran)后(hou)可以事神明,此祭(ji)之道也。
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