是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人,有人(ren)此有土,有土此有(you)财,有财此有用。德(de)者本也,财(cai)者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末(mo),争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san),财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入;货悖而入者,亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue):"惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之,不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以(yi)为宝,仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若有(you)一(yi)个臣,断断兮无他技,其心(xin)休(xiu)休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之(zhi);人之彦(yan)圣,其心(xin)好之,不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利(li)哉!人(ren)之有技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人之彦圣,而违之俾不(bu)通。实不能容(rong),以不(bu)能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁(ren)人放(fang)流之,迸(beng)诸四夷,不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人,能恶人。见贤而(er)不能举,举而(er)不能先(xian),命也;见不(bu)善而不能退,退而不能远(yuan),过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶(e),恶人之(zhi)所好,是谓拂人(ren)之性(xing),灾必逮夫身。是故君子有大(da)道,必忠信以(yi)得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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