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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。