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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。