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昔者(zhe)仲尼与(yu)于蜡宾(bin)，事(shi)毕，出(chu)游(you)于观之上(shang)，喟(kui)然而叹。仲(zhong)尼之叹，盖叹(tan)鲁(lu)也。 言偃在(zai)侧(ce)曰："君子何叹？"孔子曰："大道之行也，与(yu)三代之英，丘未之逮也， 而有(you)志焉。大道之行也，天下(xia)为公(gong)。选贤与能，讲(jiang)信修睦，故(gu)人不独亲其亲(qin)，不 独子其(qi)子，使老有(you)所终，壮(zhuang)有(you)所(suo)用，幼有(you)所长(zhang)，矜寡孤独(du)废疾者，皆有所养。男 有(you)分，女有归。货(huo)，恶其弃于(yu)地也，不必藏于(yu)己；力，恶(e)其不出(chu)于(yu)身也，不必(bi)为 己。是故，谋闭(bi)而不兴，盗窃(qie)乱贼而不作(zuo)，故(gu)外户而(er)不(bu)闭，是谓大同。今(jin)大道(dao)既 隐(yin)，天下为家，各(ge)亲其亲，各子其子，货力为己，大人(ren)世及以(yi)为礼。城郭(guo)沟池以(yi) 为(wei)固，礼(li)义以为纪；以正(zheng)君臣，以笃父子，以睦兄(xiong)弟，以和(he)夫妇(fu)，以设制度，以(yi) 立(li)田里，以贤(xian)勇知，以功为(wei)己(ji)。故谋用是作，而(er)兵由此(ci)起。禹汤文武成王周公， 由此(ci)其选(xuan)也。此六君(jun1)子(zi)者，未有(you)不谨(jin)于礼者也。以著其义(yi)，以考其信，著有(you)过， 刑仁讲让(rang)，示民(min)有常。如有不由此(ci)者，在(zai)刚呷(ga)ィ众以为殃(yang)，是(shi)谓小(xiao)康。"