《日本vs韩国vs国产vs印度》

【日本vs韩国vs国产vs印度】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。