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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。