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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。