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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。