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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而(er)不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。