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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。