所谓平天下在(zai)治其国者(zhe),上老老而民兴孝,上长长而民兴悌(ti),上恤孤(gu)而民不倍(bei),是以君(jun1)子有(you)褰矩之道也(ye)。所恶于(yu)上,毋以使下;所(suo)恶于下,毋以(yi)事(shi)上(shang);所恶于前,毋(wu)以(yi)先后;所恶于(yu)后,毋以从前;所恶于右,毋以(yi)交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋(wu)以交于右(you)。此之(zhi)谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子(zi),民(min)之父母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好之,民之(zhi)所(suo)恶恶之,此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎,辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克(ke)配上(shang)帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众(zhong)则(ze)得(de)国(guo),失众则失国。
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