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古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。