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无(wu)产(chan)者文学(xue)虽(sui)然经(jing)过了(le)几(ji)多的变迁，各团体间有过争(zheng)斗，但总是以一个观念(nian)为(wei)标帜，发(fa)展下(xia)去的。这观念，就是(shi)将文(wen)学(xue)看(kan)作阶级底表现，无产阶级(ji)的世界感的艺术底形式(shi)化，组织意识，使(shi)意志向着一定的行动的(de)因子，最(zui)后，则是战(zhan)斗时候的观念(nian)形态底武器。纵使各团体间(jian)，颇有(you)不(bu)相一(yi)致的地方，但我们从(cong)不见有谁想(xiang)要复兴一种超阶(jie)级(ji)的(de)，自足的，价值内在(zai)的，和(he)生活毫无关系的文学。无产者文学是(shi)从(cong)生活出发，不是从文学(xue)性出发(fa)的。虽然因为作家们(men)的眼界扩张，以(yi)及(ji)从(cong)直接斗(dou)争的主题，移向心理(li)问题，伦理问题，感情(qing)，情热(re)，人心的细微的经验(yan)，那些称为(wei)永(yong)久底全人(ren)类的主题的(de)一切问题去，而‘文学性’也愈加占得(de)光荣(rong)的(de)地位；所谓艺术底手法，表(biao)现法，技巧(qiao)之(zhi)类，又会有重(chong)要的意义；学习艺术，研究(jiu)艺(yi)术，研(yan)究(jiu)艺术的技(ji)法等(deng)事，成(cheng)了急务，公认(ren)为切要(yao)的口号；有时(shi)还好(hao)像(xiang)文(wen)学绕(rao)了一个大(da)圈子(zi)，又(you)回到原(yuan)先的(de)处(chu)所了(le)。