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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。