《揄揄擼一区二区三区》

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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。