《日韩精品拔插》

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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。