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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)。故君子(zi)不出家出(chu)成 教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；弟者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》 曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁， 一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱：其机如此(ci)。此谓一言(yan)偾(fen)事， 一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo) 令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏 乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭， 其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云：" 宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。" 其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。