古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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