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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。