所谓平天(tian)下在(zai)治其国者,上老(lao)老而民兴孝,上长长(zhang)而(er)民兴悌,上(shang)恤(xu)孤而民不倍,是以(yi)君子有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上,毋以使(shi)下;所(suo)恶(e)于下(xia),毋以(yi)事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前(qian);所恶(e)于右(you),毋以交于(yu)左;所恶于左(zuo),毋以交于(yu)右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君(jun1)子,民之父母。"民之(zhi)所好好之(zhi),民之所恶(e)恶之,此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔(er)瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可(ke)以不(bu)慎,辟(pi)则为(wei)无(wu)下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监(jian)于殷(yin),峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则(ze)得国,失众则失国。
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