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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。