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"王天(tian)下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。