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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为(wei)大也。