是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren),有人此有(you)土,有(you)土(tu)此(ci)有财,有财(cai)此有用。德者本也,财者末也。外(wai)本内末(mo),争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者,亦悖(bei)而入(ru);货(huo)悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue):"惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之,不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无以(yi)为宝(bao),仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有(you)一个臣,断断兮无他技(ji),其心(xin)休休焉,其如(ru)有(you)容焉。人之有技,若己有之;人之彦(yan)圣,其心好之,不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之,以能保我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦(yi)有(you)利哉!人之有(you)技,娼疾以恶之;人之(zhi)彦(yan)圣,而违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容,以不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸(beng)诸(zhu)四夷(yi),不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人,能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju),举(ju)而不能先,命也;见(jian)不善而不能退(tui),退而(er)不(bu)能远(yuan),过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶,恶人之(zhi)所好,是(shi)谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道,必忠(zhong)信以得(de)之,骄泰(tai)以失之。
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