《人日人干》

【人日人干】

所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。