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是故君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。