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古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。