古之欲明明德于天下者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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