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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而(er)世为天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以为大也。