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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。