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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。