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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。