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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。