《天天天天日天天干》

【天天天天日天天干】

所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。