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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之。