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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。