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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。