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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。