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所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之。故(gu)君子不(bu)出家出成 教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；弟者，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》 曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁， 一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱：其机如此。此谓一言偾(fen)事， 一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所 令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏 乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭， 其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。" 其为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。