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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。