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古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。